¿Cómo se desarrolla la moral?

        Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando estructuras que permitirán el paso a etapas posteriores.

“Todo movimiento es hacia delante, en secuencia y no salta pasos. Los niños pueden avanzar mediante etapas a ritmo diferente y encontrarse a la mitad de una etapa en particular. Un individuo puede detenerse en cualquier etapa y a cualquier edad, pero sigue avanzando, tiene que avanzar de acuerdo con estos pasos.” Kolhberg.

El estudio del desarrollo moral, según Kolhberg, situa a las personas en especial a los profesionales de la educación primaria, en conocimientos esenciales para la comprensión de ciertas caracteristicas en niños/as. Esta teoria, explica el proceso de razonamiento que una persona tiene para resolver problemas.

Es importante mencionar, que esta teoria es revolucionaria para la epoca en la cual se desarrollo, ya que se creo en plena segunda guerra mundial, mientras el autor de ella, colaboraba a transportar judíos desde Europa hasta Palestina.

La siguiente imagen del mapa conceptual, presentará de manera general la teoría del desarrollo moral de  Lawrence Kohlberg:
(La imagen adquiere mayor amplitud haciendo click sobre ella)

¿Aprendizaje?

     ¿El equipo ha comprendido de manera integral la problemática?, según los aprendizajes adquiridos en el proceso ¿cómo entendemos los problemáticas planteadas al inicio del estudio de caso?

     La problemática escogida desde un principio, propone ``La incongruencia entre el ser y el hacer provocando la decadencia de la practica valórica``, explicada con la idea de que, cada uno de los seres humanos poseemos una formación valórica, que se ha gestado en nuestras vidas desde la infancia, ésta nos hace actuar  frente a estímulos diversos.

Es cotidiano que en situaciones problemáticas o embarazosas no estemos solos, por ende las decisiones que tomemos o las conductas que asumamos van a afectar a más de una persona, y es aquí donde visualizamos una decadencia valórica, cuando uno tranza sus formación, por factores sociales, ambientales e incluso afectivos. El estar bajo esta presión, se deja de practicar aquello que nos hace únicos, cayendo en el  gran problema entre incongruencia del decir y el hacer.

Desde lo investigado, sabemos que nuestra formación valórica se desarrolla desde que nacemos, siendo nuestro circulo más cercano, responsable de los valores que se nos inculquen. El núcleo parental, parece ser el principal gestador de valores, por ello, cuando adultos se adoptan características similares a las que se observaron siendo infantes.

Cuando se nos presenta un problema, nos vemos en la obligación de recurrir a lo que se nos enseño siendo pequeños, y aun así,  teniendo todas las herramientas para actuar frente a este, nos vemos imposibilitados de actuar por causa de diversos factores mencionados con anterioridad, que nos hacen modificar nuestro pensar y actuar. Es por este motivo, que los seres humanos, caemos en la incongruencia entre el ser y el hacer, ya que siendo seres pensantes, actuamos dependiendo de los estímulos que recibamos y muchas veces estos estímulos nos llevan a modificar nuestra forma de ser.

Al percibir esta problemática, que se basa en la modificación del actuar dependiendo de los estímulos, podemos comprender la problemática que nos congrega, ya que al alterar nuestra forma de actuar, estamos debilitando la practica valórica, que es fundamental para el desarrollo de la vida en comunidades democráticas.

El conflicto que presentamos, es complejo de entender, pero luego de esta investigación podemos dar como opinión que la incongruencia entre lo que somos y hacemos, depende de las situaciones que vivamos y de los factores que se vean alineados a esto. Por ello, fue fundamental conocer, donde se gesta la formación valórica, para ahondar en el tema, e identificar las falencias.

La decadencia de la formación valórica, germina en la educación moral que se nos entrega siendo infantes, ya que si esta tuviese una base solida, no se modificaría en el actuar que llevamos a cabo siendo adultos. Se necesita una formación valórica potente, para enfrentar estas nuevas sociedades, ya que estamos viviendo en el individualismo y el subjetivismo y a nadie le afecta llevar una vida tan aislada, el uno de los otros.

La incongruencia entre el ser y el hacer, se inicia en cuando somos párvulos, ya que no existe una formación valórica que entregue las herramientas necesarias para desenvolverse moralmente en la adultez, por ello las personas se ven en la obligación de actuar en conveniencia de lo que pueden recibir a cambio, modificando su conducta. Se sabe que las personas poseen ciertas características, pero no se sabe cómo actuaran, ya que están en constante modificación de su actuar. Por esto existe una incongruencia entre el ser y el hacer.

La decadencia de la formación valórica, es un problema presente tanto en los núcleos parentales como en la educación inicial, ya que los adultos somos los encargados de entregar estas herramientas a los niños y niñas, y si no lo hacemos de buena manera, seguirá ocurriendo la decadencia de la formación valórica.

Mantener un buen clima de trabajo basado en el respeto y responsabilidad, beneficiando el buen desempeño del grupo

¿Mantener un buen clima de trabajo basado en el respeto y responsabilidad, beneficiando el buen desempeño del grupo?, ¿a qué hacemos referencia con la frase anteriormente mencionada?. 

Como se menciona anteriormente, se ha investigado y se han realizado tres entrevistas, en base a siete preguntas que abarcan los objetivos de aprendizajes conceptuales, procedimentales y actitudinales de este trabajo, en la cual se ha entrevistado a tres personas con profesiones y diferentes roles dentro de la sociedad.

Una Educadora de Párvulos, la señora Ivonne Fontaine, profesional de la Educación, persona de mucho renombre a nivel nacional. El padre Juan David Mamani Gutiérrez perteneciente al congreso de Misiones de los ``Padres Vicentinos``, del seminario San Justino de Jacobis. La señorita Ruth Godoy, Carabinero con seis meses de antigüedad en la institución de Carabineros de Chile. (Cabe destacar, que al ir a realizar esta entrevista a la institución de Carabineros de Chile, se conversó cordialmente con carabineros de más antigüedad, que en total fueron cinco y ninguno accedió a responder las preguntas, en última instancia la carabinero Ruth Godoy accedió amablemente a la entrevista, por lo que se le agradeció  la buena voluntad para con nosotras).

Todos los testimonios que se han recopilado y todo lo que contiene cada uno de ellos, es fundamental para entender y comprender a cabalidad la problemática central a la cual debemos encontrar respuesta, siendo “La incongruencia entre el ser y el hacer provocando la decadencia en la práctica valórica”, importante frase que invita a la investigación y con ello a la reflexión personal. También se podrá ir dando respuesta  al objetivo más específico que se relaciona con el objetivo de aprendizaje actitudinal “Mantener un buen clima de trabajo, basado en el respeto y responsabilidad, beneficiando el buen desempeño del grupo”, por último, más que simplemente dar respuesta a algunas interrogantes, algo muy importante es la toma de conciencia que se va adquiriendo al conocer diferentes testimonios y las diferentes formas de pensar frente a una misma temática, algo muchas veces difícil de entender, pues se piensa que sólo la opinión personal o los conocimientos propios tienen validez.

Cuando se plantean las interrogantes relacionadas con los factores que intervienen en el clima laboral en el momento en que se realiza un trabajo en equipo y el cómo es posible mantener un clima de respeto, empatía y buena convivencia en el trabajo socializado, los entrevistados convergen en que se debe considerar el que un factor muy importante es la diversidad, todos somos muy distintos, podemos ser similares pero nunca iguales, por lo que el mantener los climas basados en respeto y empatía muchas veces se vuelve una tarea muy compleja y una de las formas para poder lograrlo es que, quien educa en valores debe tener claro qué son, enseñarlos con claridad para que las personas no construyan un conocimiento erróneo y actuar en base a esto para evitar que se produzca la temible dicotomía entre lo que dicen y lo que hacen las personas.

Frente a las mismas interrogantes mencionadas anteriormente, la perspectiva de  la profesional de la educación, Sra., Ivonne Fontaine fue que  “el “ clima” de trabajo depende de la actitud de las personas que participan en él, y un buen “clima” requiere de buenas relaciones interpersonales, las que se logran en la medida en que las personas se respeten entre sí, se reconozcan y reconozcan al otro como un otro válido y único,  comprendan y acepten las diferencias entre unos y otros, sean capaces de manejar adecuadamente sus emociones (que a veces juegan malas pasadas) y usen sus fortalezas no solo para demostrar sus capacidades, sino para ayudar a los demás a salir adelante, con generosidad”. Fontaine resalta la importancia del buen manejo de las emociones que debieran tener las personas, que se unen a buenas actitudes, reacciones, respeto propio para luego respetar al que está al lado y así uniendo fuerzas trabajando generosamente.

A diferencia de la entrevistada anterior, el padre Juan menciona lo siguiente: “Debe haber una perfecta comunicación y antes de cada trabajo se ora, debe existir una apertura al dialogo, unir los criterios de cada uno, pero siempre hay distintas miradas, todos son distintos y depende del contexto que venga, la opinión que emite, pero debemos llegar a un punto en común. Debemos valorarnos nosotros y al otro, si no se acepta al otro, hay un desequilibrio, decirlo es fácil, pero llevarlo a la práctica es lo difícil, pero no imposible.

Utilizando una perspectiva mucho más institucional, la carabinero Ruth Godoy, respondió que: “los factores que intervienen en el buen clima de trabajo son: el compañerismo, las personalidades, puesto que todos somos diferentes y por lo tanto es un poco complicado ser empático con todo el mundo. Mantener el respeto, la empatía y la buena convivencia es muy difícil, pero nadie dice que es imposible de lograr, es necesario de mucha tolerancia, paciencia y perseverancia que es lo más importante”.

               

Todos los entrevistados coinciden en algunos pensamientos respecto de la responsabilidad de las personas en la construcción de ambientes gratos para el buen vivir, sin embargo está muy claro al momento de leer y comprender sus respuesta las diferentes visiones que tienen y desde las cuales responden, considerando a esta educadora que responde basándose en la importancia de formar bien a los niños y niñas, luego el párroco que responde en base a fundamentos sobre el cristianismo y finalmente el testimonio de una funcionaria de Carabineros de Chile que responde basándose en las relaciones interpersonales que ella vivencia a diario en la institución.

           

La formación adecuada y la buena enseñanza de normas para el buen convivir es fundamental para lograr un buen trato en las relaciones interpersonales, es por esto que “La política de buen trato hacia niños y niñas de la Junta Nacional de Jardines Infantiles” está directamente relacionada, puesto que esta institución busca con la implementación y práctica de esta política, instalar el buen trato como una condición básica en los sistemas educativos de calidad.

           

“Se suele decir que convivir es fácil, que todo es cuestión de educación, de principios y cosas parecidas”, frase del portal-uralde, que está directamente relacionada con lo que mencionaron los entrevistado y con lo que sucede hoy en día, quien también hace referencia a que la sensibilidad de las personas es un factor fundamental en el buen convivir,  y que es nefasto pensar en que todo lo entregado venga solamente por una de las partes y que la persona que se encuentra al lado tuyo no realiza ni el más mínimo esfuerzo para lograr llegar al otro y lograr así la anhelada serenidad mutua.

Textos utilizados: Documento “Política de Buen Trato hacia Niños y Niñas”. Edición: Unidad de Comunicaciones JUNJI

"Objetivo Procedimental"

          El objetivo que seleccionó el equipo para trabajar el aprendizaje Procedimental fue el siguiente: "Trabajando con estrategias comunicacionales y de investigación entre otros para detectar factores que afectan la formación valórica". . . 

             Las estudiantes del grupo de trabajo, luego de varios diálogos intensos, agudos y penetrantes, se reunieron con el objetivo de tomar una decisión con respecto a la estrategia de investigación que se utilizaría para la realización y desarrollo del estudio de caso, en donde se dieron a conocer diferentes puntos de vista. Al analizar y comprender estas diversas miradas, se investigó a diversos autores, arrojando como resultado, la idea de escoger la premisa  que mejor apuntara al tema central de este estudio de caso y  a los objetivos. Por lo tanto la metodología de trabajo que se escogió, fue la entrevista: uno de los métodos más antiguos y recomendados para la investigación social.

Para hacer mención a uno de los autores en los que basamos nuestra investigación, podemos mencionar a Bonilla, quien hace referencia a la entrevista diciendo que “es un instrumento útil para indagar y comprender un problema y comprenderlo tal como es conceptualizando e interpretarlo por los sujetos estudiados, por imponer previas categorías”.

Capturando las palabras de este autor, es que nos resultó útil, inteligente y facilitador escoger tal metodología, puesto que apunta a un instrumento indagatorio y sobre todo cooperador para poder entender, comprender y percibir  el problema escogido para la realización de nuestro trabajo, el cual propone  “la incongruencia entre el ser y el hacer provocando la decadencia en la práctica valórica”, por ende, realizamos nueve preguntas que apuntan a cada uno de los objetivos seleccionados en esta ardua investigación. 

Las preguntas relacionadas al objetivo procedimental se crearon a partir de lo que nos surge como necesidad grupal; el conocer diversas metodologías de investigación en función de la entrevista. Lo primordial de esta pregunta es poder conocer  qué metodologías y estrategias utilizan los personajes escogidos, para investigar acerca de diversos temas, acontecimientos y hechos relevantes.

Primeramente, nos basaremos en la teoría propuesta por el cura,  Juan David Mamani Gutiérrez, quien pertenece al Congreso de Misiones “Padres Vicentinos”, del seminario San Justino de Jacobis, explicando frente a la interrogante lo siguiente; “La metodología que se utiliza dentro de la iglesia católica, es teórica, se puede explicar en tres pasos simples, que son: ver, juzgar y actuar. Se debe observar el contexto, luego se debe criticar y juzgar la problemática, siempre bajo la mirada de las escrituras bíblicas  y luego se debe actuar  en ayuda del prójimo. Esta metodología es utilizada por toda la iglesia católica en Latinoamérica, y esta misma de  se creó en Medellín, Colombia, hace muchos años atrás, por lo tanto esta metodología de investigación es antigua y muy reconocida dentro de la iglesia. Es necesario realizar un análisis crítico de la realidad, proponer medios para la mejora del problema, líneas de acción y ejecución, siempre  teniendo en cuenta que  se juzga a través de la palabra.”

Este modelo de investigación tiene efectos facilitadores, ya que no se debe realizar un arduo trabajo, sino que apunta a una investigación y tarea útil y significativa. Es significativa, por el motivo de que se debe estar in situ para llevarla a cabo, por lo tanto es un proceso que avanza junto al investigador y el problema detectado. 

Al analizar la metodología investigativa que utiliza el cura entrevistado, nos encontramos frente a una investigación cualitativa, puesto que concierne totalmente la compresión integral del problema, describiéndolo, criticándolo, juzgándolo, analizándolo, buscando soluciones oportunas y escogiendo la mejor de estas para remediar la problemática detectada.

Como posterior entrevistado, presentamos la teoría propuesta por Ruth Godoy, quien es Carabinero de primer grado, mencionando su teoría basada en esta institución nacional; “según la investigación, por ejemplo si es droga es OS7, hay diferentes ramas,  si hay detenido por robo yo acudo al sistema y veo si tiene prensiones, alguna orden pendiente… si es reincidente”.  Como podemos darnos cuenta ella trabaja con diversos tipos y  métodos de investigación, pero constantemente se ve en la obligación de utilizar los métodos cuantitativos y cualitativos, ya que debe dar cuenta de  una investigación totalmente objetiva para poder encontrar al inculpado, con pruebas, documentos que indiquen su culpabilidad, usando una metodología deductiva, esto quiere decir que,  parte de datos generales aceptados como validos para llegar a una conclusión de tipo particular. También se menciona la utilización del método cualitativo, por el hecho de que ella debe dar análisis a la información recopilada para emitir juicios potentes.

 Por último, daremos análisis a la teoría propuesta por la Docente Ivonne Fontaine, quien menciona que  realiza una investigación de tipo cualitativa en todo momento, puesto que  se basa en la observación y en el proceso del problema o la situación.

Podemos mencionar también, que ella lo define como: ``procedimiento metodológico que utiliza palabras, textos, discursos, descripciones detalladas de hechos, citas directas del habla de las personas y extractos de pasajes enteros de documentos para construir un conocimiento de la realidad social, en un proceso de conquista-construcción-comprobación teórica, para comprender la vida social por medio de significados``.

Analizando lo propuesto por Fontaine, se hace referencia a dos tipos de metodologías, la cuantitativa, que es aquella en la que se recogen y analizan datos sobre variables  y la cualitativa  en donde se requiere hacer registros narrativos de los fenómenos que son estudiados, mediante técnicas como la observación participante y las entrevistas no estructuradas, entre otras metodologías.

Conociendo las diversas metodologías, que utilizan las personas entrevistadas, llegamos a la conclusión de que todos los métodos de investigación son factibles, dependiendo del uso que se le otorgue, para conocer, entender y comprender un tema, hecho o problema, todo depende de la persona que haga uso de ella, el cómo y el cuándo lo ocupe, puesto que cada situación debe poseer estrategias metodologías investigativas contextualizadas.

Con esta investigación nos podemos dar cuenta de lo necesaria que son las metodologías de investigación en la educación y centros educativos para párvulos. Desde temprana edad  es necesario que en las escuelas se incluyan  éstas, para que ellos  puedan hacer uso de ellas, escoger cual es la que más les acomoda y verificar su factibilidad en la práctica.

Textos utilizados: “Investigación Cualitativa, como propuesta metodológica para el abordaje de investigaciones de terapia ocupacional en comunidades`` Olga Lucia Villamil Fonseca 2003, Bogota Colombia

¿Cuáles son las problemáticas que dificultan la formación valórica de las personas?

        El título de esta publicación hace referencia al objetivo que se planteó para el aprendizaje conceptual... ¿Cuál es o cuáles son las problemáticas que afectan o dificultan la adecuada formación valórica de las personas?. . .

        Nuestro trabajo grupal, está basado en buscar una solución a la problemática detectada, la cual se basa en ``la incongruencia entre el ser y el hacer provocando la decadencia en la práctica valórica``. Esta enigmática, está pensada desde la mirada social, que debe poseer una profesional de la educación, por ello se realizó una ardua investigación y tres entrevistas claves, para comprender qué está sucediendo en nuestra sociedad actual.

Para dar respuesta al objetivo conceptual, que nos provoca necesidad, se puede mencionar que, primeramente, debemos responder la incógnita de qué es lo que significa moral, ya que nuestro objetivo es identificar y conocer  las problemáticas que dificultan u obstaculizan la formación valórica de las personas.

Al analizar la información recopilada, durante esta investigación, nos remese la idea de contrastar tres miradas desiguales, de personas con ideologías, creencias, políticas y formación muy distintas.

Primeramente, nos basaremos en el pensar de la Sra. Ivonne Fontaine, destacada Educadora de Párvulos, con extenso curriculum en el ámbito educacional nacional, quien propone desde su pensar, que la  formación valórica de las personas, se inicia al nacer una persona, siendo ésta misma, desarrollada al pasar los años. Desde la teoría de Fontaine, la base de la formación valórica, se forma en la niñez a partir de las interacciones que los niños/as tienen con los adultos, respondiendo a exigencias sociales, como las normas y reglas impuestas por la sociedad en la que estamos insertos. Al crecer los niños/as, ya tienen una idea de lo que significan las normas acerca de los valores y en la adultez, son libres de escoger y actuar desde lo que se les enseñó. La problemática se centra, en lo que significa cada valor para cada persona, ya que los adultos somos los encargados de la formación valórica de los niños y niñas, y si nuestra idea se encuentra errada o deformada, educaremos infantes con valores inadecuados e inapropiados para vivir en una sociedad democrática.

Como segunda teoría a analizar, nos basaremos en la mirada cristiana del Padre Juan David Mamani Gutiérrez, perteneciente al congreso de Misiones de los ``Padres Vicentinos``, del seminario San Justino de Jacobis. Se tendencia teológica, se basa en decir que la formación valórica de las personas, parte en la niñez, y se va solidificando a través de la fe cristiana. De esta manera, se forman valoricamente las personas, desde la mirada de Dios.

 Al proponer que la formación valórica se inicia en la infancia, junto al desarrollo integral de los niños y niñas, es necesario mencionar que para preparar a un infante en su formación valórica, debe haber un adulto que lo guíe en ésta, y por ello, volvemos a ponernos y alinearnos frente a la problemática inicial, ya que el conflicto se ve reflejado en la manera de pensar de los adultos que se encuentran a cargo de la formación valórica de los párvulos. Si el adulto a cargo, presenta en su forma de pensar algún  valor incorrecto u incongruente o alguna ambigüedad en su forma de actuar, veremos reflejada esta incongruencia en la formación valórica del niño o niña  que estuvo

a su cargo. Por ello, se vuelve a identificar como principal problemática de la formación valórica, el significado que cada persona tiene de cada uno de los valores que son esenciales para llevar a

Cabo una vida normal y en sociedad.

Como tercera fuente de información, nos basaremos en la mirada Ruth Godoy,  carabinero de primer grado, quien trabaja hace seis meses en esta institución nacional. Desde su instrucción, propone que la formación valórica de las personas, se engendra en el hogar y es liderada por los padres y la familia del individuo. Explica que la formación valórica se inicia en la infancia, y que el pilar fundamental para que esta formación sea integral y holística, es sin duda la familia como núcleo de vida. A pesar de aquello, también considera la influencia de amistades en esta formación, que hacen de alguna forma modificaciones en función de que la convivencia sea fluida entre los integrantes, lo que muchas veces provoca un desacuerdo por no ser parte de una idea. Esto quiere decir, que desde la mirada de Godoy, se observa gran influencia del núcleo familiar y amistades cercanas en la formación integral de los valores en los seres humanos, y que a medida que esta formación observa modificaciones, se acostumbra a ello, cayendo en la problemática central, de tener un sentido contrario u opuesto acerca de los valores.

Al hablar de formación valórica, el carabinero se basa en decir que ésta se desarrolla en el hogar, en donde existe un núcleo parental, en donde los padres y familiares forman a sus niños/as con el ejemplo, respetando costumbres y normas. Pero al analizar este tercer punto de vista, caemos nuevamente en la problemática que nos condujo a realizar esta investigación, ya que la formación valórica se obstaculiza al saber que los adultos, en este caso padres y familiares, están a cargo de realizar esta tarea, ya que en la actualidad no existe un concepto único acerca de cada valor, los conceptos son individuales y tienen significados distintos para cada ser pensante, lo que modifica cada formación valórica.

¿Qué podemos hacer al respecto?, desde el texto analizado con anterioridad, Modernidad liquida y fragilidad humana, debemos tener en consideración que estamos viviendo en una sociedad posmoderna, la cual ha sufrido una serie de transiciones y que debido a ello, el pensamiento humano ha tenido una serie de modificaciones, llegando a tener como resultados, características como: el individualismo, la globalización, las relaciones personales frágiles y la falta de empatía. Por este motivo, el concepto de valores ha sido permutado y modificado en función de los intereses de cada persona, teniendo una percepción distinta para cada uno. BAUMAN, Zygmunt, Modernidad liquida y fragilidad humana. Editorial Fondo de Cultura Económica, México DF, 2004.

Desde el Blog analizado, ¿Qué son los valores humanos?, podemos rescatar que el ser humano tiene dos facultades para actuar bajo la influencia de los valores, estos son la inteligencia y la libre voluntad, que explican el obstáculo que se nos presenta, ya que el ser humano como ser pensante posee inteligencia que lo hace tener un razonamiento acerca del cómo actuará y una voluntad que lo ayuda a escoger los valores que desarrollará, pero siempre en su beneficio. Esto concluye, en modificar el significado de los valores en función de los intereses personales, dando respuesta al problema presentado acerca de los obstáculos de la formación valórica, la cual se sintetiza en la modificación del concepto de valores según los intereses personales de cada persona.

Textos utilizados: BAUMAN, Zygmunt, Modernidad liquida y fragilidad humana. Editorial Fondo de Cultura Económica, México

¿Somos lo que decimos que somos? ¿Nuestro hacer es congruente con nuestro decir?

          

       El equipo de trabajo Kimeltu Fill Kolor, ha tenido una misión muy importante, que es plasmar una problemática que surge a través de una película "El señor de las moscas" y la relación de ésta con todos los contenidos trabajados en la asignatura...

        “Yo jamás robaría, no lastimaría alguien, ni menos mentiría”… al otro día estamos robando (por una razón válida para nosotros), lastimamos a los más cercanos, y nos engañamos convenciéndonos de lo que estamos haciendo está bien… Esto sucede a diario en aquellas personas que no son capaces de escucharse así mismo transgrediendo incluso sus normas, percepciones de las cosas y filosofía de vida. Para dar un acercamiento a lo que nos referimos anteriormente, queremos mencionar que existe una problemática que está afectando cada vez más a la sociedad individualista y competitiva en la cual nos desarrollamos y formamos, teniendo relación con La incongruencia entre el ser y el hacer provocando la decadencia en la práctica valórica, a raíz de esto es que el presente informe se esbozará explicitando los diferentes objetivos planteados (considerando conceptuales, procedimentales y actitudinales) para poder obtener diferentes punto de vista, pero que a pesar de ellos apuntan hacia un mismo objetivo de investigación.

El proceso de investigación se estructuró con reuniones grupales, investigaciones personales y en parejas para luego ser conversadas, compartidas y/o debatidas entre cada integrante del equipo de trabajo, se realizaron también dinámicas de entrevistas para reconocer y comprender los diferentes puntos de vistas con los cuales nos podemos encontrar al dialogar con diferentes entidades que se desarrollan en áreas tales como la religión, la educación y Fuerzas Armadas, para detectar cual es la concepción de diferentes términos y hábitos del ser humano.

La problemática a tratar en el  estudio de caso se enuncia de la siguiente manera, "La incongruencia entre el ser y el hacer provocando la decadencia en la práctica valórica".

La problemática tiene que ver en como nosotros los seres humanos teniendo una formación valórica detrás, una forma de ser, pensar, creer, sentir y una ideología propia, actuamos frente a situaciones generadoras de conflictos o desacuerdos, que hacen que nos enfrentemos a diálogos internos y nos cuestionemos el “qué hacer y el cómo actuar” cuando tenemos que tomar decisiones complejas o que impliquen soluciones que involucren nuestra formación valórica que ya viene estructurada o cargada con ciertos parámetros, los cuales personalmente consideramos correctos. Es cotidiano que en estas situaciones no estemos solos, por ende las decisiones que tomemos o las conductas que asumamos van a afectar a más de una persona, y es aquí donde visualizamos una decadencia valórica cuando uno tranza sus formación, por factores sociales, ambientales e incluso afectivos, y se deja de practicar aquello que nos hace únicos comenzando a caer en prácticas que  moralmente hablando ya no son efectivas, es decir, el gran problema entre incongruencia del decir y el hacer.

Los conceptos utilizados en el desarrollo de esta temática fueron: "Conflicto", "Miedo", "Responsabilidad", "Racional", "Necesidad" y "Moral".

Los objetivos seleccionados para los aprendizajes fueron los siguientes:

Conceptual -> Identificar las problemáticas que dificultan la formación valórica de las personas.

Procedimental -> Trabajando con estrategias comunicacionales y de investigación tales como, entrevistas, visitación a sitios web, lectura de documentos, entre otros, para detectar factores o características que afectan a la formación valórica.

Actitudinal -> Mantener un buen clima de trabajo, basado en el respeto y responsabilidad, beneficiando el buen desempeño del grupo.

I n c o n s e c u e n c i a*

La ilustración que se presenta hace referencia a la problemática que detectamos, la cual se basa en la incongruencia entre el ser y el hacer, esto significa que aquello que genera el problema es la discordancia entre el ser y la praxis (práctica) que no es efectuada como debería, es decir, esta contrariedad entre el dicho y el hecho provoca que la frase y la ilustración no posean carga valórica alguna, provocando irreversiblemente la decadencia valórica.